Pagode Bút Tháp

Reportage Vietnam - Extrait ... Architecture asiatique

• Catégorie Architecture

Également connue sous le nom de Ninh Phuc Tu/ bonheur tranquille, c'est l'une des plus grandes et plus anciennes pagodes bouddhiste du Vietnam. Un site historique et religieux situé dans la province de Bac Ninh, à 30km au nord-est de Hanoi dans le petit village de Dinh To. La pagode est célèbre pour son architecture harmonieuse et ses belles sculptures en bois de jaquier. La pagode est classé vestige national depuis 1962.

Petit joyau de l'architecture vietnamienne

Fondée au XIIIe siècle sous l'empereur Thanh Tong (1240-1290), par le moine Huyen Quang. Au 17ème siècle, pendant la période Le-Trinh, la pagode a été rénové et agrandie par le moine chinois Chuyet Chuyet. Cette restauration a duré de 1644 à 1647.

L’ architecture traditionnelle vietnamienne est très inspiré de la Chine, de l'Inde et du Cambodge, dont on retrouve l'harmonie dans la conception des temples et pagodes, influencé par le bouddhisme avec des bas-reliefs complexes, des statues arrondies, des portes et des toits décorés. Dans sa conception architecturale, la pagode Bút Tháp a été construite selon le style *Noi Cong Ngoai Quoc. dont l'apparence de simplicité et de sobriété, est en symbiose avec l'environnement naturel.

• Le style architectural Noi Cong Ngoai Quoc

Les pagodes/chua, vietnamiennes présentent souvent le même plan : 3 salles en parallèle reliées au milieu par une galerie et/ou de petits ponts. La première, comme un vestibule avec deux immenses génies (le bon et le méchant) , ainsi que d’autres petits génies protecteurs. Au milieu, le brûle-parfum, les plateaux d’offrandes, les énormes grelots de prière en forme de carpe. Dans la dernière salle, on retrouve les représentations des plus célèbres mandarins et bonzes et les bouddhas du présent (sakyamuni), du passé et le l’avenir (maitreya).

Demi coupe transversale de la façade du clocher

• Agencement extérieur De forme rectangulaire, ce lieu de culte bouddhiste comprend un sanctuaire principal et plusieurs pavillons reliés entre eux par des galeries, orientés vers le sud, une direction spirituelle qui symbolise l'intelligence dans le bouddhisme. Entouré par un mur d'enceinte, On y accède par un portique à trois entrées avec un clocher, précédant une large cour. Elle comprend deux stupa, Bao Nghiem de 13m de haut et Ton Duc de 10m de haut.

• Toitures
  

Tuiles à écailles de dragon et décorations en haut-relief

• Les toitures couvertes de tuiles rouges à écailles de poisson ou écailles de dragon possèdent quatre pans incurvés aux extrémités, qui symbolisent dans le bouddhisme le souhait de s’orienter vers le ciel. Les bords sont décorés de motifs en haut-relief. Bien que ces toits sont très longs et très grands, la structure semble assez légère. Autrefois, les toits était recouvert de tuiles en « écailles de poisson », en « écailles de dragon » ou en tube ; des tuiles colorées cuites ou émaillées.

• La tour Bao Nghiêm

Également nommé tour du pinceau, et inspiré du stupa indien, Bao Nghiêm a été édifié le 12 mai 1647, par le bonze Minh-hanh, ainsi qu'en témoigne l'inscription. sous lequel est inhumé le bonze Chuyêt-công, qui est considéré comme le premier bonze supérieur de la pagode. Construit en pierre de taille, sur un plan octogonal d'ou elle tire son nom, elle ressemble à un immense pinceau qui tend vers le ciel.

   Le bonze Chuyêt-công    

• Sur chaque face sont disposées des niches, soient vides, soient contenant un bouddha assis. Sur l'une des faces ce bouddha est accompagné de quatre personnages
  

• Le rez-de-chaussée a une largeur totale de 3,61 mètres et 2,46 mètres de hauteur. Il contient une petite niche rectangulaire, dont l'intérieur sensiblement circulaire dispose de la statue du bonze Chuyêt-công. La niche circulaire mesure 1,29m de diamètre.
  

• La tour est surmonté de quatre étages séparés par une corniche à faible saillie, dont chaque angles comportent une petite clochette qui tinte au grès du vent. Ces quatre étages, symbolisent les vertus de la pratique bouddhiste.
  

•  Le corps du stupa mesure 13m de hauteur.
  

• Au sommet, le petit dôme évoque le nirvana, et la flèche symbolise la compassion du bouddha.
  

• Le couronnement du stupa est composé de trois tores superposés, terminés par un massif quadrangulaire sur lequel repose la seconde partie de la flèche, qui se termine par un bouton de lotus.

• Bas relief de Bao Nghiêm

La base est constitué d'un contour de panneaux décoratifs en pierre blanche ornés de 13 bas-reliefs animés de figuration végétales et animales, du même style que ceux décorant la balustrade du Ihuang-diên.

   Dispute d'un tigre et d'un dragon

   Poursuite de dragons 

    Singes dégustant des fruits

Deux lions jouant avec une balle

• Le rez-de-chaussée du stupa comporte huit colonnes, dont six sont de forme quadrilatères sans décoration. Côté façade et sud, deux colonnes rondes sont ornées de dragons en haut-relief qui s'enroulent autour du pilier. Cette ornementation de dragons autour de colonnes est un décor que l'on retrouve dans toute l'Asie. Le dragon étant un animal sacré

• Extérieur de la pagode

• Pont en pierre de la salle supérieure L’étang aux lotus est traversé par un petit pont en pierre orné de six panneaux à double bas-reliefs, côté intérieur et extérieur, présentant diverses scènes.

  Le cerf et l'oiseau

Scène de félicité avec le dieu de la Longévité cheou sing , tortue, grue et cerf

• Cette scène nous montre un vieil homme vêtu d'une longue robe, tenant une baguette noueuse à la main. Assis au pied d'un arbre, il est accompagné d'un cerf, emblème de la félicité, d'une grue, symbole de l'immortalité, et d'une tortue, symbole de longévité. Dragons/oiseaux Cheval dragon /licorne      

• Bas-relief de la balustrade de la salle supérieure

La balustrade qui orne le pavillon principal est composée de vingt six panneaux sculptés en bas-relief à simple ou double scènes. C'est une conception typique de nombreux temples bouddhiques chinois, que l'on retrouve également dans les temples et pagodes vietnamienne.

• Figuration végétale

Lotus Lotus et oiseau

Fleur stylisé Fleur stylisé

Pivoines Pruniers et oiseaux  

Lotus et Grues- la grue symbolise la longévité

Lotus et oiseau

• La pivoine et le phénix Cette association très symbolique pivoine/phénix, apparaît également dans certaines décorations, montrant la pivoine se transformant en phénix.
  

• Figuration animale

Différents animaux entrent dans la composition des bas-reliefs de la balustrade.

  Cheval poursuivant un Cerf chevaux sauvages

• Le cheval/ Mâ La pensée taoïste, ordonne le monde qui régit les lois de l'univers, à travers lesquelles l'homme reçoit les énergies du ciel et de la terre pour les transmuter. L'animal prend alors sa place au côté de l'homme. Symbole de loyauté, de noblesse, de force et de liberté qui transcende les temps du passé, le cheval occupe une place dés plus importante dans la culture asiatique. Balustrade- Lions jouant à la balle  

• Deux lions jouant avec une balle

Cette scène est représenté sur deux bas-relief du temple, l'une à l'intérieur de la tour du pinceau, l'autre sur un bas-relief de la balustrade du pavillon supérieur. Ce thème représenté de deux lions qui jouent à la balle est directement inspiré de la tradition chinoise. Une scène que l'on retrouve souvent dans de nombreux temples en Chine, soit en bas-relief, soit en sculpture, ornant les encensoirs ou l'entrée des temples. Il peut également comporter jusqu'à quatre lions. Le lion/ su-lù symbolise la longévité.

Bœuf agenouillé

Bœuf couché

• Le bœuf/ ngiru Cet animal figuré sur deux bas-reliefs est dans les deux cas représenté comme seul sujet de la scène.

Scène de pêche- Pélicans ou Cormorans

• Les animaux fabuleux Le Phénix

• Le phénix/ phung, symbolise la noblesse Symbole de la noblesse, le phénix est l'oiseau mythique qui règne sur tous les oiseaux. Dans la littérature ancienne, il est décrit comme ayant la forme d'un dragon, le cou d'un serpent, la tête d'un cygne, le bec d'une hirondelle, la crête d'un coq, les ailes écaillées, la queue d'un poisson et le dos d'une tortue.

Cheval dragon

• Le cheval dragon/ Long-mâ

Animal fabuleux hérité de la tradition chinoise, le cheval dragon, tient, comme l'indique son nom du cheval et du dragon. Il a le corps, la queue et les sabots d'un cheval, sa peau est écaillée les barbillons pendent de sa gueule, il a de petites oreilles, la corne et le crâne du dragon. son corps est couvert d'écailles et son dos possède une crête. Il est souvent confondu avec la licorne/ lân, qui symbolise la force.

La Licorne

• La Licorne/Qilin Dans la mythologie chinoise et l'univers du Tao, la Licorne est symbole d'harmonie et de bienveillance, elle est perçue comme un présage favorable. Elle a une tête de dragon, parfois de tigre, son corps est celui d'un cerf et porte une queue de bœuf. Certaines licorne ont des moustaches de carpe, des plumes ou des écailles brillantes et une crinière de feu.
  

Dragons rendant hommage à la lune

• Le dragon/long

Le dragon qui symbolise l'excellence est l'animal fantastique le plus représenté dans la culture asiatique est un subtil mélange de plusieurs animaux. Il a une tête de chameau, des cornes de daim, des oreilles de buffle, des yeux exorbités, un cou de serpent. Il cache une pierre précieuse sous sa langue. Son corps recouvert d'écailles possède une crête qui court le long de son épine dorsale, ses pattes sont celle d'un tigre avec des griffes d'aigle. Cette scène est très symbolique, les deux dragons regardent le globe ovoïde entouré de flammes qui représente la lune.

• Deux dragons se disputant/ htàng long Iranh Cette scène est représentée dans un bas-relief de la balustrade et dans celui du stupa Bao Nghiêm. La composition est sensiblement identique à celle du tigre et du dragon. Les deux dragons qui émergent des vagues ont de longues langues qui se rejoignent et forment un sceptre.

• Agencement intérieur

L’intérieur de la pagode est ornée d'une cinquantaine de statues, dont celle de la déesse de la miséricorde GuanYin, aux mille mains et mille yeux, celle du bouddha de la triade, du grand bodhisattva Văn thù sư lợi sur un lion, et de Phổ Hiền Bồ Tát assis sur un éléphant blanc. de magnifiques chefs-d’œuvre datant du XVIIe siècle. On peut admirer le plus beau des trois moulins à prières du Vietnam, construit en bois et décoré de motifs sculptés, il a la forme d’une fleur de lotus octogonale et comprend neuf niveaux représentant les neuf vies de Bouddha.

Moulin à prières

• L'Esprit du Dragon, est le gardien des forces obscures de la pagode But Thap
  

• Văn thù sư lợi sur un lion, symbolise l'illumination, il dissipe l'ignorance et accorde l'éloquence.
  

• Arhats de la salle du culte Dans le bouddhisme, et suivant les différentes écoles, l'arhat est celui qui a atteint l'état de perfection et d'illumination en transcendant l'état humain, libéré des cycles de réincarnation, il a atteint le nirvana.
  

• Bouddha émacié

Cette impressionnante représentation du Bouddha Śākyamuni avant son Éveil, poussant l’ascèse et les limites de son corps à l’extrême, est un épisode très précis de la vie du Buddha historique. Ayant renoncé à son statut princier et dans sa quête spirituelle pour atteindre l’Illumination, Śākyamuni se livre à une ascèse le conduisant aux portes de la mort. Siddhartha réalisa que ces année d'austérité n'avaient fait qu'affaiblir son corps et son esprit. Il adopta alors un mode de vie plus équilibré, un chemin de modération en harmonie avec l'ordre naturel de toutes choses qu'il nomma "La voie du milieu" qui consiste à nier les excès, refuser le laxisme aussi bien que l'austérité excessive et se concentra sur la pratique de la méditation. Après 49 jours de méditation, Siddhartha atteignit l’Éveil et devint le Bouddha. Au moment de son illumination, il obtient une compréhension intuitive de son propre esprit et comprit la cause de la souffrance terrestre, ainsi que la façon dont elle pouvait être éradiquée. Désirs et souffrances s'étant éteint, il expérimenta le Nirvana.

• Bodhisattva Kuanyin/ Avalojkitesvara

Sculptée en 1656, cette représentation de Kuanyin, déesse de la miséricorde et de la compassion, aux mille mains et aux mille yeux, illustre parfaitement son nom de bodhisattva qui tourne son regard vers les appels du monde. Dans le taoïsme, elle est vénéré en tant qu'immortelle. Elle représente la puissance céleste qui peut sauver les êtres.